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这样的教法或九种出世间法51的功德应当随念。
[杂阿含931经]:
佛对释子摩诃男言：「复次。圣弟子念于法事，世尊法、律，现法能离生死炽然，不待时节，通达现法，缘自觉知。圣弟子如是念法者，不...愧、闻、舍、慧）现前，断除了四漏(Asava)的邪见漏，舍断八邪道而修习八正道，息灭一切怖畏（因身见破除故），于十四不善心所，已断除了邪见、疑、悭和嫉心所，并坚守他（她）的戒，成为佛子，累积了数百种的...
法増比丘
|佛学论文|因明|五明|
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，积极引进内地先进文化和技艺，在白沙大肆修建庙宇二十余处，并邀请汉、藏、纳西族画师在这些殿宇四壁作画，而壁画内容全是宗教题材，如来佛图、四大天王及四佛子图等，还有道教的天地水三宫和文昌、风雨雷电等画像...傈僳族的多神教、白族的本主教、普米族的韩归教、摩梭人的达巴教、汉族的儒、释、道教等。
（一）是圣是凡，三教原归一理；即心即佛，灵山岂在西方
随着文化的交流和传播，道教、汉传佛教、藏传佛教、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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稽首十方佛法僧，稽首一切护法天，我今供养三宝天，如海一滴牛一毛。有何妙术能感格?试借意识为汝说。我心与佛天无异，一尘才起大地隔。偿或尘销觉圆净，是故佛天来降临。我欲供佛佛即现，我欲供天天亦现。佛子若或生...
张九成与禅 南京大学哲学系 李承贵 张九成(102—1159)，字子韶，浙江钱塘人，两宋之际思想家。张九成一生频参禅僧，足迹遍布禅林，对佛教教义教理颇有心得，与佛教关系极为密切。...
李承贵
|五明研究|
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到路上经过的供奉佛祖之子的罗候寺，这更加重了我的判断：因为康熙与顺治是父子，而佛祖释迦牟尼与罗候也是父子。因此，我想康熙也一定是把父皇做佛祖，把自己做佛子的化身了。康熙经常来五台，也许在心理上与这个有...，这是我的追求，也是我的志趣所在。五台山是文殊菩萨的道场，而文殊菩萨是大智。许多人都曾笑话过我“耘智”象个和尚的法号，但我也不以为然，因为朦胧中那说明我与佛的缘。此外，按照西方星座的说法，8月份出生的...
不详
|五明研究|
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摩田提降龙之法。龙子生于未曾有想即发信心白尊者言。欲何约敕。尊者答言听我于此作众僧住处。龙言不听。尊者商那和修言。佛记涅槃后优留曼荼山当有阿练若住处。名那罗跋利吒坐禅第一。龙子言是佛所记耶。答言实是。...何为而与佛子共斗。如大海波浪触颇梨山。魔即自欲挽此尸却如似蚊子欲移须弥不能令动。魔欲解项死尸亦复如是。魔大瞋恚踊身虚空而作是言。我虽自不能得解脱。我诸天足能解之。优波鞠多语魔言。汝向梵天释提桓因毗沙门...
安法钦
|五明研究|
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欢天喜地。这一切，也是在向世人宣告尊者的得地之相。
《入中论》云：“且如佛子闻求施，思惟彼声所生乐，圣者入灭无彼乐，何况菩萨施一切。”正如在得地之后，布施头颅不但不会有痛苦，而且会生起超胜于比丘一禅...绘声绘色地描述了（圣者当初）发心立誓于此刹振兴佛法的经过。
遵照当初的发心，在本师大能仁释迦佛住世期间，一位被誉为“举世见而生喜之离车子（又译离遮毗族，古代印度一氏族名）童子”也诞生于世，释迦佛在如...
不详
|五明研究|
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·二颂合别譬(五) ·初颂合华严 ·二颂合阿含 ·三颂合方等 ·四颂合般若(五) ·初如来宣敕 ·二佛子承教 ·三菩萨得益 ·四自无志愿 ·五无心希取(二) ·初提譬 ·二帖合...所可跋及乎。虽然。经之义蕴。不诠发则不明。经之宗旨。不阐扬则不显。若非用世语言。何以助宣佛法。是故陈隋以来。注释者不一家。而以辨才分疏者。惟天台为独步。南岳谓天台曰。法华三昧。非子莫证。非我莫识。纵有...
广和
|五明研究|
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舍利弗，为佛子大弟子，于弟子之中智慧第一。舍利译“鹙”，其目最利；母名“舍利”，以母名，故曰“舍利子”。以下对人显示，故呼舍利子而告之。此一段是辨别依据《心经》用功，如何不误之途径也。
色不异空，空...多深妙行，照见五蕴皆自性空，于是寿命具足。舍利子承佛神力，白圣观自在菩萨摩诃萨言：“善男子！若有欲修般若波罗蜜多深妙行者，作何修习？”圣观自在遂为说是经。说毕，薄伽梵从三昧起，告圣观自在菩萨摩诃萨言：“善哉...
月溪法师
|五明研究|
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舍利弗，为佛子大弟子，于弟子之中智慧第一。舍利译“鶖”，其目最利；母名“舍利”，以母名，故曰“舍利子”。以下对人显示，故呼舍利子而告之。此一段是辨别依据《心经》用功，如何不误之途径也。
色不异空，...波罗蜜多深妙行，照见五蕴皆自性空，于是寿命具足。舍利子承佛神力，白圣观自在菩萨摩诃萨言：“善男子！若有欲修般若波罗蜜多深妙行者，作何修习？”圣观自在遂为说是经。说毕，薄伽梵从三昧起，告圣观自在菩萨...
月溪法师
|五明研究|
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池、斋堂、虚云和尚舍利塔及三层僧舍等,总面积达4000平方米。寺内藏有九华山、峨眉山、普陀山、清凉山的寺志和《大智度论》、《佛子辞典》、《大方广佛华严经》、《中华大藏经》等大量经籍。
曲溪潼关寺...恶虎，骑虎出入。寺中有伏虎坛，遗迹犹存。
扣冰古佛 崇安县吴屯人，生于唐会昌四年(844年)二月八日，俗姓翁，名藻光，河西节度使翁承钦子。13岁依吴屯清潭寺行全为师。先后助师修创清潭寺和兴福寺。...
不详
|五明研究|
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